摩羯读音(摩羯 读音)
很多人总觉得十二星座是个新鲜事物，在中国流行没多久，其实大谬不然。咱们能看到的汉文资料里，最早提及十二星座的记录能上溯到隋朝。话说在隋朝开皇初年，从天竺来了一位高僧，叫那连提耶舍。这位高僧带来了一大批佛经，并且亲自翻译。经他手译有一部经文叫做《大方等日藏经》，在这部经文里，有这么一段：
“是九月时，射神主当；十月时，磨竭之神主当其月；十一月，水器之神主当其月；十二月，天鱼之神主当其月；正月时，特羊之神主当其月；二月时，特牛之神主当其月；是三月时，双鸟之神主当其月；四月时，蟹神主当其月；此五月时，师子之神主当其月；此六月时，天女之神主当其月；是七月时，秤量之神主当其月，八月时蝎神主当其月。”
你们看，完全就是十二星座的设定，只不过名字有点不太一样。比如白羊叫特羊，金牛叫做特牛——这个特字，是雄性的意思——天女是处女，双子也很好玩，给译成了双鸟，不知是不是暗指是两男性。
特别值得一提的是摩羯座（Capricornus）。那连提耶舍给它的汉译名字叫做“磨竭”，这是梵文makara的音译。makara是印度神话里的一条大鱼，长鼻利齿，也叫摩伽罗，是恒河女神的坐骑。原型有人说是鳄鱼，也有人说是鲸鱼。《洛阳伽蓝记》里专门提过：“恒河西岸有如来作摩竭大鱼，从河而出，十二年中以肉济人处，起塔为记，石上犹有鱼鳞纹。”《翻译名义集•畜生》解释说：“摩竭，或摩伽罗，此云鲸鱼。雄曰鲸，雌曰鲵。大者长十馀里。” 唐三藏在《大唐西域记》里，也提到过这头怪物。说有个商人轻蔑佛法，坐船出海，结果遭遇风暴弹尽粮绝，忽然海中看到一座大山，以为有救了。结果发现那不是山，而是摩竭鱼——说的就是这条大鱼。
摩羯座在希腊神话里，是牧神潘恩的化身。他有天秤座的选择障碍症，面对怪物追袭不知该走水路还是旱路，结果变成一个羊头鱼尾的怪物。宙斯觉得这个造型有异样的美感，就把它挂上墙头，成为天上的星座。十二星座传入印度时，估计印度人觉得Capricornus造型太怪，很难翻译，只能用个本地怪物来类比。磨竭主体是鱼，而且上半身能变成各种东西，和Capricornus有点类似，所以干脆就用Makara指代Capricornus了。
其他十一个星座的名字，都是意译，唯独这个是音译。“磨竭”对中国人来说，太过拗口，不好记。
这个问题一直到了唐朝，才得到解决。开元年间，大唐涌现出一位斯里兰卡旅华高僧，叫不空。不空来头很大，号称汉译佛经五大字幕组之一，开元三大士之首。他译过一部经文叫做《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善�宿曜经》，简称《宿曜经》。这部经与其说是佛门经典，倒不如说是《十分钟读懂印度占星术》，里面介绍了大量古印度占星理论，后来日本有个空海和尚把它学去，发展出了日本特色的宿曜占星术。
在这本经文里，十二星座出现了两次，两次的译名居然还不太一样。因为不空是口述，两个弟子史瑶和杨景风分别负责初稿和改订，俩人一看就没怎么商量，译名不太统一。
在上卷，仍旧沿用那连提耶舍的译法，把Capricornus译作“磨竭”。而在写下卷时，把“磨竭”写成了“摩羯”。这个译名非常有意思。“羯”字的汉意是阉割过的公羊，发音和“磨竭”后半部完全一样，又符合Capricornus的半羊身份。这样一来，“磨羯”发音典出古印度大鱼，“羯”字又有公羊之意，区区两个字，从梵语和汉语两重语源把Capricornus半鱼半羊的形象进行了概括，称为古今第一精妙译文也不为过。合中印两国人民的智慧，才搞定了这个怪胎。
顺便提一句，这个磨羯在中国文化还有另外一重影响。它的形象，在隋唐时期变成了一种瑞兽，频繁出现在寺庙雕塑、器皿纹饰和墓葬雕刻上，逐渐演化出龙首、兽角、鸟翅，鲤鱼身等中国人民喜闻乐见的吉祥元素，以至有了个文物学上的专有名词，叫做磨羯纹——即大名鼎鼎的鱼龙纹。
在西方，摩羯宫的形象是羊身鱼尾，是古巴比伦羊鱼神伊亚，传到中国后，中国文化中没有那种羊身鱼尾的怪兽，无法找到对应的东西，所以就把摩羯宫描绘为一种龙头鱼尾有翼的怪鱼。摩羯宫大致对应中国二十八宿中的斗、牛、女三宿，按现代星命家Parker的讲法，摩羯宫的消极面是“迷失在现实世界和想象中的各种阻碍成功的因素中”，“甚至成功的摩羯宫人也有哀诉和抱怨想象中的负担的倾向”，鱼、羊结合的形象暗示摩羯宫的双重性格，所以是十二宫中性格最复杂的。
对摩羯宫的抱怨，韩愈是较早的一位，他在《三星行》中说：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。无善名以闻，无恶声以�。名声相乘除，得少失有馀。三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。”诗中作者叙述自己出生时恰值月在斗宿，二十八宿中的斗宿正好对应黄道十二宫中的摩羯宫，星命认为月亮所在之宫为身宫，与命宫一样重要，韩愈就正是以摩羯为身宫。所以，他接着就抱怨身宫在摩羯，时运不济，牛宿不能带来高车驷马，斗宿不能带来美酒佳酿，唯有箕宿神灵独显，使自己备受颠簸流离之苦；平生毁誉，细算起来也是得少失多。诗中虽未明言摩羯宫，但所言斗、牛二宿正好对应摩羯宫，而且推占方法明显属于当时从西方传入的生辰星占。
苏轼就把自己的星命和韩愈对比一番，发现也与摩羯宫有渊源：“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”又“马梦得与仆同岁月生，少仆八日，是岁生者，无富贵人，而仆与梦得为穷之冠，即吾二人而观之，当推梦得为首。”（《东坡志林•命分》）出生时月在摩羯则韩愈以之为身宫，出生时摩羯为上升星座，则苏轼以之为命宫。据《东坡纪年录》，苏轼生于景�三年十二月十九日眉山当地卯时（公元1037年1月8日北京时间6-8点，眉山比北京晚一个时区），天文软件回推，可以看到苏轼出生时太阳在摩羯宫，而且正从地平线下升起，苏轼命宫是摩羯。苏轼将平生毁誉交加归于自己命宫属摩羯宫，与韩愈同病相怜。但接着东坡居士就以他特有的幽默，消解了一般文人身世感叹的哀怨。他说他与朋友马梦得同年同月生，那时候生的人命都不好，而他们二人是其中最倒霉的，二人比起来，苏公调侃居然还有“垫背”，马梦得比他还倒霉！坡公毕竟是坡公，人生的苦难颠沛经过这么一番戏谑，居然淡定地消解于自嘲之中。
苏轼出生的景�三年十二月十九日眉山当地卯时实际天象：摩羯座正从地平线下升起，太阳也位于摩羯宫，故摩羯为苏轼命宫。
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